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區域發展

新疆的若干歷史問題

作者︰  時(shi)間︰2020-06-01

  新華社北(bei)ben)月(yue)21日電(dian) 國務院新聞(wen)辦公室21日發表《新疆的若干歷史問題》白皮書(shu)。全文如下︰

新疆的若干歷史問題

(2019年7月(yue))

中(zhong)華人民共和國

國務院新聞(wen)辦公室

  目ke)/p>

  前言

  一、新疆是中(zhong)國領土不可分zhi)畹囊徊bu)分

  二、新疆從來不huang)恰岸 回仕固埂/p>

  三、新疆各民族是中(zhong)華民族的組成部(bu)分

  四、維吾爾族是經過長期遷徙融合形(xing)成的

  五、新疆各民族文化是中(zhong)華文化的組成部(bu)分

  六、新疆歷來ci)嵌嘀腫誚灘 嫻牡厙/p>

  七、伊liao)估冀灘皇(huang)俏 岫逄tian)生(sheng)信pan)鑾椅ㄒ恍叛(pan)齙淖誚/p>

  結束(shu)語(yu)

  附件︰中(zhong)國歷代紀(ji)元(yuan)簡(jian)表

  前言

  中(zhong)國新疆維吾爾自治區地處中(zhong)國西北(bei),位于(yu)亞歐大陸腹地,與(yu)蒙(meng)古國、俄(e)羅斯、哈薩克(ke)斯坦、吉爾吉斯gu)固埂? ke)斯坦、阿(a)富(fu)汗、巴基斯坦、印(yin)度8個國家yi)尤(you)rang),著名的“絲綢之路”在此將古代中(zhong)國與(yu)世界聯系起來,使(shi)其成為(wei)多種文明(ming)的薈萃之地。

  中(zhong)國是統一的多民族國家,新疆各民族是中(zhong)華民族血(xue)脈相連的家庭成員。在漫(man)長的mu)販 菇討zhong),新疆的命運始(shi)終與(yu)偉大祖國和中(zhong)華民族的命運緊密(mi)相連。然而,一個時(shi)期以來,境內外敵對yun)屏Γ 乇鶚敲褡宸至咽屏Α 誚碳ji)端勢力、暴力恐怖勢力(以下簡(jian)稱“三股勢力”),為(wei)了(liao)達到分裂、肢解中(zhong)國的目的,蓄意歪曲歷史、混淆(xiao)是非。他們抹殺新疆是中(zhong)國固有xin)焱粒 穸ding)新疆自古以來就(jiu)是多民族聚居yin) 轡幕 渙鰲 嘧誚灘 嫻瓤凸窞率擔 wang)稱新疆為(wei)“東突厥斯坦”,鼓噪新疆“獨立”,企圖ji)研陸 髏褡搴橢zhong)華民族大家庭、新疆各民族文化和多元(yuan)一體的中(zhong)華文化割裂開來。

  歷史不容篡改,事實dang)蝗莘穸ding)。新疆是中(zhong)國神聖領土不可分zhi)畹囊徊bu)分,新疆從來都(du)不huang)鞘裁礎岸 回仕固埂保晃 岫迨薔 ?誶ㄡ閎諍閑xing)成的,是中(zhong)華民族的組成部(bu)分;新疆是多文化多宗教並存的地區,新疆各民族文化是在中(zhong)華文化懷(huai)抱中(zhong)孕(yun)育發展的;伊liao)估冀灘皇(huang)俏 岫逄tian)生(sheng)信pan)鑾椅ㄒ恍叛(pan)齙淖誚蹋 yu)中(zhong)華文化相融合的伊liao)估冀淘zhong)華沃土並健康發展。

  一、新疆是中(zhong)國領土不可分zhi)畹囊徊bu)分

  中(zhong)國統一多民族國家的形(xing)成,是經濟meng)緇岱 溝睦(mu)繁厝弧@飛希 zhong)華民族及(ji)其先民的東亞大陸,既(ji)有農耕區,也(ye)有游(you)牧區等。各種生(sheng)產生(sheng)活方式族群的交流互補、遷徙匯聚、沖突融合,推(tui)動了(liao)中(zhong)國統一多民族國家的形(xing)成和發展。

  中(zhong)國歷史上最早的幾個王朝夏、商、周(zhou)先後在中(zhong)原(yuan)地區興起,與(yu)其周(zhou)圍的大小(xiao)氏族、部(bu)ke)luo)、部(bu)ke)luo)聯盟逐漸融合形(xing)成的族群統稱為(wei)諸夏或華夏。經春秋至戰(zhan)國,華夏族群不斷(duan)同(tong)王朝周(zhou)邊的氏族、部(bu)ke)luo)、部(bu)ke)luo)聯盟交流融合,逐漸形(xing)成了(liao)齊、楚、燕、韓(han)、趙、魏、秦等7個地區,並分別聯系di)哦 摹 下?魅幀 bei)狄等周(zhou)邊諸族。公元(yuan)前221年,秦始(shi)皇(huang)建立第一個統一的封建王朝。公元(yuan)前202年,漢高(gao)祖劉邦再(zai)次wei) ?騁壞姆飩ㄍ醭 /p>

  從漢代至清代中(zhong)晚期,包(bao)括新疆天(tian)山南北(bei)在內的廣(guang)大地區統稱為(wei)西域。自漢代開始(shi),新疆地區正式成為(wei)中(zhong)國版圖的一部(bu)分。漢朝以後,歷代中(zhong)原(yuan)王朝時(shi)強時(shi)弱(ruo),和西域的關系有疏有密(mi),中(zhong)央政權對yun)陸 厙墓苤問shi)緊時(shi)松,但任何一個王朝都(du)把西域視you) 釋粒 惺shi)著對該地區的管轄(xia)權。在中(zhong)國統一多民族國家的mu)費萁zhong),新疆各族人民同(tong)全國人民一道(dao)共同(tong)開拓(tuo)了(liao)中(zhong)國的遼闊疆土,共同(tong)締造了(liao)多元(yuan)一體的中(zhong)華民族大家庭。中(zhong)國多民族大一統格局,是包(bao)括新疆各族人民在內的全體中(zhong)華兒女共同(tong)奮斗造就(jiu)的。

  西漢前期,中(zhong)國北(bei)方游(you)牧民族匈奴(nu)控(kong)制西域地區,並不斷(duan)進犯中(zhong)原(yuan)地區。漢武帝(di)即位後,采取一系列軍事和政治措施反擊(ji)匈奴(nu)。公元(yuan)前138年、公元(yuan)前119年,派遣張騫兩次出使(shi)西域,聯合月(yue)氏、烏(wu)孫等共同(tong)對付匈奴(nu)。公元(yuan)前127年至公元(yuan)前119年,3次出兵重創匈奴(nu),並在內地通往西域的咽喉(hou)要(yao)道(dao)先後設立武威(wei)、張掖、酒(jiu)泉、敦(dun)煌四郡。公元(yuan)前101年,在輪台等地進行屯田,並設置地方官吏管理(li)。公元(yuan)前60年,控(kong)制東部(bu)天(tian)山北(bei)麓的匈奴(nu)日逐王降(jiang)漢hai) 骱和騁晃饔頡Mtong)年,設西域都(du)護府作為(wei)管理(li)西域的軍政機構。公元(yuan)123年,東漢改西域都(du)護府為(wei)西域長史府,繼續行使(shi)管理(li)西域的職權。

  三國曹魏政權繼承漢制,在西域設戊己校尉。西gu)諼饔蟶柚夢饔虺?泛臀旒盒N竟芾li)軍政事務。三國兩晉時(shi)期,北(bei)方匈奴(nu)、鮮shi)啊 ×恪?wu)桓等民族部(bu)分內遷並最後與(yu)漢族融合。327年,前涼政權首次wei) ??僕tui)廣(guang)到西域,設高(gao)昌郡(吐魯番盆(pen)地)。從460年到640年,以吐魯番盆(pen)地為(wei)中(zhong)心(xin),建立了(liao)以漢人為(wei)主體居民的高(gao)昌國,歷闞(han)、張、馬、麴諸氏。隋代,結束(shu)了(liao)中(zhong)原(yuan)長期割據狀態,擴(kuo)大了(liao)郡縣制在新疆地區的範圍。突厥、吐谷(gu)渾、黨項、嘉良夷、附國等周(zhou)邊民族先後歸附隋朝。唐代,中(zhong)央政權對西域的管理(li)大為(wei)加(jia)強,先後設置安西大都(du)護府和北(bei)庭大都(du)護府,統轄(xia)天(tian)山南北(bei)。于(yu)闐王國自稱唐朝宗屬,隨(sui)唐朝國姓李。宋代,西域地方政權與(yu)宋朝保持著朝貢關系。高(gao)昌回鶻(gu)尊中(zhong)朝(宋)為(wei)舅,自稱西州(zhou)外甥。喀喇汗王朝多次wen)墑shi)臣向宋朝朝貢。元(yuan)代,設北(bei)庭都(du)元(yuan)帥府、宣慰ke)鏡裙芾li)軍政事務,加(jia)強了(liao)對西域的管轄(xia)。1251年,西域實行行省制。明(ming)代,中(zhong)央政權設立哈密(mi)衛作為(wei)管理(li)西域事務的機構,並在嘉峪(yu)關和哈密(mi)之間先後建立安定(ding)、阿(a)端、曲先、罕東、赤斤蒙(meng)古、沙州(zhou)6個衛,以yuan)酥?止(zhi)芾li)西域事務。清代,清政府平定(ding)準(zhun)噶爾叛(pan)亂,中(zhong)國西北(bei)國界得(de)以確定(ding)。此後,對yun)陸 厙敵辛(xin)liao)更加(jia)系統的治理(li)政策。1762年設立伊犁將軍,實行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區建省,並取“故土新歸”之意,改mou)莆饔蛭wei)“新疆”。1912年新疆積極(ji)響應(ying)辛(xin)亥(hai)革命,成為(wei)中(zhong)華民國的一個行省。

  1949年中(zhong)華人民共和國成立,新疆和tui)澆夥擰955年成立新疆維吾爾自治區。在中(zhong)國共產黨領導下,新疆各族人民同(tong)全國人民共同(tong)團結奮斗,新疆進入(ru)歷史上最好的繁榮發展時(shi)期。

  在長期的mu)方討zhong),中(zhong)國疆土既(ji)有xie)罹菔shi)期又有統一huang)shi)期,統一與(yu)割據交替循環(huan),國家統一huan) 故shi)終是主流方向。同(tong)中(zhong)原(yuan)地區不同(tong)時(shi)期曾經存在諸侯國或割據政權一樣,新疆地區也(ye)多次出現地方政權割據情(qing)況,但不論這些政權割據時(shi)間有多長、局面有多嚴重,最終都(du)走向重新統一。歷史上,西域不同(tong)時(shi)期曾經存在的“國”,包(bao)括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、屬國、朝貢國等形(xing)態,無論是漢代西域三十六國,還是宋代喀喇汗王朝、高(gao)昌回鶻(gu)王國等,元(yuan)代察合台汗國,明(ming)代葉爾羌(qiang)汗國,都(du)是中(zhong)國疆域內的地方政權形(xing)式,都(du)不huang)嵌懶 墓搖<幢閌塹胤礁罹菡  ye)都(du)有濃(nong)厚(hou)的中(zhong)國一體意識(shi),或認為(wei)自己是中(zhong)原(yuan)政權的分支,或臣屬于(yu)中(zhong)原(yuan)政權。宋代著名歷史文獻《突厥語(yu)大詞(ci)典》將當時(shi)中(zhong)國分為(wei)上秦、中(zhong)秦和下秦3部(bu)分,上秦為(wei)北(bei)宋,中(zhong)秦是遼朝,下秦為(wei)喀什噶爾一帶,三位一體為(wei)完整的秦。在《長春真人西游(you)記(ji)》中(zhong)漢人被huai)莆wei)桃花石,相應(ying)在《突厥語(yu)大詞(ci)典》詞(ci)條里,回鶻(gu)人被huai)莆wei)塔特?桃花石,也(ye)有的直譯為(wei)中(zhong)國回鶻(gu)人。在喀喇汗王朝錢幣上,常有桃花石?布格拉(la)汗、秦之王以及(ji)秦與(yu)東方之王等稱呼(hu),標示是中(zhong)國的一部(bu)分。

  二、新疆從來不huang)恰岸 回仕固埂/b>

  突厥shi)世紀(ji)中(zhong)葉興起于(yu)阿(a)爾泰山jiang)厙囊桓 you)牧部(bu)ke)luo),于(yu)552年消(xiao)滅(mie)柔(rou)然汗國,建立突厥汗國。583年,突厥汗國以阿(a)爾泰山為(wei)界,分為(wei)東、西兩大勢力。630年,唐朝發兵擊(ji)敗東突厥汗國。657年,唐朝聯合回紇滅(mie)西突厥汗國,中(zhong)央政權完全統一西域。682年,安置在北(bei)方jiang)畝 回什bu)眾(zhong)反叛(pan)唐朝,一度建立了(liao)後突厥汗國政權。744年,唐朝與(yu)漠北(bei)回紇、葛(ge)邏祿等聯手平定(ding)了(liao)後突厥汗國。回紇首領骨力裴羅因(yin)功被冊封為(wei)懷(huai)仁可汗,在漠北(bei)建立回紇汗國。突厥作為(wei)我國古代的一個游(you)牧民族,也(ye)隨(sui)著汗國的消(xiao)亡于(yu)8世紀(ji)中(zhong)後期解體,並在西遷中(zhong)亞西亞過程中(zhong)與(yu)當地部(bu)族融合,形(xing)成多個新的民族,新的民族與(yu)古突厥民族有本(ben)質區別。從此,突厥在我國北(bei)方退出歷史舞台。

  中(zhong)國歷史上從來沒(mei)有把新疆稱為(wei)“東突厥斯坦”,更不存在所謂(wei)jiang)摹岸 回仕固構薄8世紀(ji)至19世紀(ji)上半葉,隨(sui)著西方對阿(a)爾泰語(yu)系突厥語(yu)族各種語(yu)言的劃分,一些國家的學者和作家頻繁使(shi)用“突厥斯坦”一詞(ci),指(zhi)代天(tian)山以南到阿(a)富(fu)汗北(bei)部(bu),大體包(bao)括新疆南部(bu)到中(zhong)亞的地域,並且習慣(guan)以帕米爾高(gao)原(yuan)為(wei)界,將這一地理(li)區域分為(wei)“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀(ji)末(mo)20世紀(ji)初,“泛突厥主義”“泛伊liao)估賈饕濉彼汲貝 ru)新疆以後,境內外分裂勢力將這個地理(li)名詞(ci)政治化,將其內涵擴(kuo)大化,鼓噪所有使(shi)用突厥語(yu)族語(yu)言和信奉伊liao)估冀痰拿褡? 掀鵠矗 槌燒毯弦壞摹岸 回仕固構薄Kwei)jiang)摹岸 回仕固埂甭鄣鰨 晌wei)境內外民族分裂勢力、國外反華勢力企圖分裂中(zhong)國、肢解中(zhong)國的政治工具(ju)和行動綱領。

  三、新疆各民族是中(zhong)華民族的組成部(bu)分

  中(zhong)華民族的形(xing)成與(yu)發展,是中(zhong)原(yuan)各族和文化同(tong)周(zhou)邊諸族和文化連續不斷(duan)交往交流gu)蝗詰睦(mu)飯獺O惹厥shi)期的華夏族群hai)  ?謨yu)周(zhou)圍族群的多元(yuan)融合,特別是經過春秋戰(zhan)國500余年大動蕩的交匯與(yu)融合,至秦漢之際,進一步與(yu)周(zhou)圍族群融合為(wei)一體,形(xing)成以中(zhong)原(yuan)人口居多的漢族,並從此成為(wei)中(zhong)國歷史進程的主體民族。魏hang)媳bei)bei) shi)期,各民族尤(you)其是北(bei)方少數(shu)民族向中(zhong)原(yuan)大遷徙,出現了(liao)大融合的局面。13世紀(ji)元(yuan)朝建立,規(gui)模空前的政治統一局面推(tui)動了(liao)規(gui)模空前的民族遷徙,形(xing)成了(liao)元(yuan)朝境內廣(guang)泛的民族雜居局面。中(zhong)華各民族在長期發展中(zhong),最終形(xing)成大雜居yin) xiao)聚居的分布特點。多民族是中(zhong)國的一大特色,各民族共同(tong)開發了(liao)祖國的錦繡河山、廣(guang)袤疆域,共同(tong)創造了(liao)悠(you)久的中(zhong)國歷史、燦爛的中(zhong)華文化。

  新疆地區自古就(jiu)同(tong)中(zhong)原(yuan)地區保持著密(mi)切xin) 怠T繚諫檀 zhong)原(yuan)同(tong)西域就(jiu)有玉石貿易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路,使(shi)者相望于(yu)道(dao),商旅不絕于(yu)途。唐代“絹馬互市xiao)背(bei)中(zhong)筆  安翁tian)可汗大道(dao)”直通內地,沿途驛站星羅棋布,成為(wei)西域先民同(tong)中(zhong)原(yuan)密(mi)切xin) 檔吶niu)帶。于(yu)闐樂、高(gao)昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入(ru)宮(gong)廷(ting),長安城流行xing)饔蚍紜3鱟越襉陸 獬檔墓曜壤(rang)窒磧zhong)原(yuan),成為(wei)隋唐至liao)未gong)廷(ting)燕樂的重要(yao)組成部(bu)分。近代以來,在中(zhong)華民族面臨(lin)生(sheng)死存亡的危急關頭,新疆各族人民同(tong)全國人民一道(dao),奮起反抗、共赴國難,共同(tong)譜寫了(liao)可歌可泣的愛國主義篇章。新中(zhong)國成立以來,新疆各民族關系進入(ru)平jiang)取?漚帷 ? 托車男率shi)期。

  新疆自古以來就(jiu)是多民族聚居地區。最早開發新疆地區的是先秦至秦漢時(shi)期生(sheng)活在天(tian)山南北(bei)的塞人、月(yue)氏人、烏(wu)孫人、羌(qiang)ji)恕 曜熱恕 申熱恕 yu)闐人、疏勒(le)人、莎(sha)車人、樓(lou)蘭ji)恕 凳θ耍 約ji)匈奴(nu)人、漢人等。魏hang)媳bei)bei) shi)期的鮮shi)啊?rou)然、高(gao)車、??()噠(da)、吐谷(gu)渾,隋唐時(shi)期的突厥、吐蕃(bo)、回紇,宋遼金時(shi)期的契丹,元(yuan)明(ming)清時(shi)期的蒙(meng)古、女真、黨項、哈薩克(ke)、柯(ke)爾克(ke)孜(zi)、滿、錫伯、達斡爾、回、烏(wu)孜(zi)別克(ke)、塔塔爾族等,每(mei)個歷史時(shi)期都(du)有包(bao)括漢族在內的不同(tong)民族的大量人口進出新疆地區,帶來了(liao)不同(tong)的na)際酢?幕 勰nian)、風俗習慣(guan),在交流融合中(zhong)促進經濟meng)緇岱 梗 鞘切陸 厙墓餐tong)開拓(tuo)者。至19世紀(ji)末(mo),已yan)形(xing) 岫 骸 ke)、蒙(meng)古、回、柯(ke)爾克(ke)孜(zi)、滿、錫伯、塔吉克(ke)、達斡爾、烏(wu)孜(zi)別克(ke)、塔塔爾、俄(e)羅斯等13個主要(yao)民族定(ding)居新疆,形(xing)成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區經過誕育、分zhi)  蝗冢 xing)成了(liao)血(xue)濃(nong)于(yu)水、休戚與(yu)共的關系。各民族都(du)為(wei)開發、建設、保衛新疆作出了(liao)重要(yao)貢獻,都(du)是新疆的主人。目前,新疆共生(sheng)活著56個民族,是中(zhong)國民族成分最全的省級行政區之一。其中(zhong),超過100萬人口的有xing) 岫濉 鶴濉 ke)族和回族4個民族,超過10萬人口的有柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族、蒙(meng)古族2個民族。新疆地區既(ji)是新疆各民族的家園,也(ye)是中(zhong)華民族共同(tong)家園的組成部(bu)分。

  新疆地區民族關系的演變(bian),始(shi)終和中(zhong)華各民族關系演變(bian)相聯系。各民族有xie)艉頁逋桓薪渙魅諍希 漚崮邸 餐tong)奮進始(shi)終是主流。包(bao)括新疆各民族在內的中(zhong)華各民族,分布上xia)淮碓泳櫻  蒙(meng)舷嗷?來媯 幕 霞媸詹 睿 qing)感上相互親近,形(xing)成你中(zhong)有xing)搖?抑zhong)有xin)恪? ye)離不開誰的多元(yuan)一體格局,是一個大家庭里不同(tong)成員的關系。在中(zhong)華民族大家庭中(zhong),新疆各民族手足(zu)相親、守(shou)望相助,休戚相關、榮辱與(yu)共,共同(tong)生(sheng)產生(sheng)活,抵御外來侵略,反對民族分裂,維護祖國統一。

  四、維吾爾族是經過長期遷徙融合形(xing)成的

  維吾爾族先民的主體是隋唐時(shi)期的回紇人,活動在蒙(meng)古高(gao)原(yuan),曾經有xing)諢??wu)紇、袁紇、韋(wei)紇、回紇等多種漢譯名稱。回紇人為(wei)了(liao)反抗突厥的壓迫和奴(nu)役,聯合鐵(tie)勒(le)諸部(bu)中(zhong)的僕固、同(tong)羅等部(bu)組成了(liao)回紇部(bu)ke)luo)聯盟。744年,統一了(liao)回紇各部(bu)的首領骨力裴羅受(shou)唐朝冊封。788年,回紇統治者上書(shu)唐朝,自請改為(wei)“回鶻(gu)”。840年,回鶻(gu)汗國被ji)鏹jia)斯攻破,回鶻(gu)人除一部(bu)分遷入(ru)內地同(tong)漢人融合外,其余分為(wei)3支︰一支遷往吐魯番盆(pen)地和今天(tian)的吉木薩爾地區,建立了(liao)高(gao)昌回鶻(gu)王國;一支遷往河you)髯呃lang),與(yu)當地諸族交往融合,形(xing)成裕固族;一支遷往帕米爾以西,後分布在中(zhong)亞至今喀什一帶,與(yu)葛(ge)邏祿、樣磨等部(bu)族一起建立了(liao)喀喇汗王朝。回鶻(gu)人相繼融合了(liao)吐魯番盆(pen)地的漢人、塔里木jiu)璧氐難申熱恕 曜熱恕 yu)闐人、疏勒(le)人等,構成近代維吾爾族的主體。元(yuan)代,維吾爾族先民在漢語(yu)中(zhong)又稱畏兀兒。元(yuan)明(ming)時(shi)期,新疆各民族進一步融合,蒙(meng)古人尤(you)其是察合台汗國的蒙(meng)古人基本(ben)和畏兀兒人融為(wei)一體,為(wei)畏兀兒補充(chong)了(liao)新鮮血(xue)液。1934年,新疆省發布政府令(ling),決(jue)定(ding)統一huang)shi)用維吾爾作為(wei)漢文規(gui)範稱謂(wei),意為(wei)維護你我團結,首次精確表達了(liao)Uygur名稱的本(ben)意。

  歷史上,維吾爾族先民受(shou)突厥人奴(nu)役,兩者是被奴(nu)役和奴(nu)役的關系。維吾爾族先民回紇早期受(shou)突厥統治,在唐朝軍隊支持下,起兵反抗東突厥汗國,並先後攻滅(mie)西突厥汗國、後突厥汗國。西突厥汗國滅(mie)亡後,一些使(shi)用突厥語(yu)族語(yu)言的部(bu)ke)luo)向西遷徙,其中(zhong)一支長期輾轉西遷小(xiao)亞細亞,融入(ru)當地諸族。維吾爾人不huang)峭回嗜說暮笠yi)。

  近代以來,一些“泛突厥主義”分子(zi)以西遷的部(bu)分使(shi)用突厥語(yu)族語(yu)言的部(bu)ke)luo)融入(ru)當地諸族為(wei)借口,把使(shi)用突厥語(yu)族語(yu)言的各民族都(du)說成是突厥人,這是別有用心(xin)的。語(yu)族和民族是兩個不同(tong)的概念(nian),有著本(ben)質的區別。中(zhong)國使(shi)用突厥語(yu)族語(yu)言的有xing) 岫 ke)、柯(ke)爾克(ke)孜(zi)、烏(wu)孜(zi)別克(ke)、塔塔爾、裕固、撒(sa)拉(la)等民族,他們都(du)具(ju)有xie)髯岳泛臀幕 ?剩 皇(huang)撬wei)“突厥族”的組成部(bu)分。

  五、新疆各民族文化是中(zhong)華文化的組成部(bu)分

  中(zhong)華民族具(ju)有5000多年的文明(ming)發展史,各民族共同(tong)創造了(liao)悠(you)久的中(zhong)國歷史、燦爛的中(zhong)華文化。秦漢雄風、盛唐氣(qi)象、康deng) ?潰 歉髏褡騫餐tong)鑄就(jiu)的輝(hui)煌。多民族多文化是中(zhong)國的一大特色,也(ye)是國家發展的重要(yao)動力。

  自古以來,由于(yu)地理(li)差異和區域發展不平衡(heng),中(zhong)華文化呈現豐富(fu)的多元(yuan)狀態,存在南北(bei)、東西差異。春秋戰(zhan)國時(shi)期,各具(ju)特色的區域文化已大體形(xing)成。秦漢以後,歷經各代,在中(zhong)國遼闊的疆土上,通過遷徙、聚合、戰(zhan)爭(zheng)、和親、互市等,各民族文化不斷(duan)進行交流gu)蝗冢 鈧招xing)成氣(qi)象恢宏的中(zhong)華文化。

  早在2000多年前,新疆地區就(jiu)是中(zhong)華文明(ming)向西開放的門戶(hu),是東西方文明(ming)gu)渙鞔 ?鬧氐兀 飫鋃 yuan)文化薈萃、多種文化並存。中(zhong)原(yuan)文化和西域文化長期交流gu)蝗冢 ji)推(tui)動了(liao)新疆各民族文化的發展,也(ye)促進了(liao)多元(yuan)一體的中(zhong)華文化發展。新疆各民族文化從一開始(shi)就(jiu)打上了(liao)中(zhong)華文化的印(yin)記(ji)。中(zhong)華文化始(shi)終是新疆各民族的情(qing)感依托xiao) xin)靈(ling)歸宿和精神家園,也(ye)是新疆各民族文化發展的動力源(yuan)泉。

  中(zhong)原(yuan)與(yu)西域的經濟文化交流始(shi)jia)yu)先秦時(shi)期。到漢代,漢語(yu)已成為(wei)西域官府文書(shu)中(zhong)的通用語(yu)之一,琵琶、羌(qiang)笛等rang)制饔晌饔蚧蟯 饔虼 ru)中(zhong)原(yuan),中(zhong)原(yuan)農業生(sheng)產技術、禮儀制度、漢語(yu)書(shu)籍(ji)、音(yin)樂舞蹈等在西域廣(guang)泛傳播。高(gao)昌回鶻(gu)使(shi)用唐代歷書(shu),一直延(yan)續到10世紀(ji)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌,葉河蕃(bo)王能漢語(yu)”,是當時(shi)新疆地區民漢語(yu)言並用、文化繁榮景象的寫照。宋代,天(tian)山南麓的佛教藝術依lang)恍聳  兩袢粵liu)有大量遺跡。西遼時(shi)期,契丹人征服喀喇汗王朝,控(kong)制新疆地區和中(zhong)亞,典章禮制多沿襲中(zhong)原(yuan)舊制。元(yuan)代,大批畏兀兒等少數(shu)民族移居內地生(sheng)活,學習使(shi)用漢語(yu),有的參加(jia)科舉考(kao)試並被錄jia)夢wei)各級官員,涌(yong)現了(liao)一批政治家、文學家、藝術家、史學家、農學家、翻譯家等,有xin)νtui)動了(liao)新疆各民族文化的發展。明(ming)清時(shi)期,受(shou)伊liao)估嘉幕 撓ying)響,新疆各民族文化在同(tong)域外文化既(ji)吸收又沖突的過程中(zhong)徘徊發展。近現代以來,在辛(xin)亥(hai)革命、俄(e)國十月(yue)革命、五四運動、新民主主義革命斗爭(zheng)影(ying)響下,新疆各民族文化向現代轉型,各民族的國家認同(tong)和中(zhong)華文化認同(tong)達到新的高(gao)度。新中(zhong)國成立後,新疆各民族文化進入(ru)史無前例的大繁榮大發展時(shi)期。歷史證明(ming),新疆地區凡是多語(yu)並用、交流頻繁的時(shi)期,也(ye)是各民族文化勃(bo)興、社會進步jiang)氖shi)期。學習使(shi)用國家通用語(yu)言文字,是繁榮發展新疆各民族文化的重要(yao)歷史經驗。

    新疆各民族文化始(shi)終扎根中(zhong)華文明(ming)沃土,是中(zhong)華文化不可分zhi)畹囊徊bu)分。早在伊liao)估嘉幕  ru)新疆之前,包(bao)括維吾爾族文化在內的新疆各民族文化已在中(zhong)華文明(ming)沃土中(zhong)枝(zhi)繁葉茂。源(yuan)自7世紀(ji)的阿(a)拉(la)伯文明(ming)體系的伊liao)估嘉幕  鋇世紀(ji)末(mo)10世紀(ji)初,隨(sui)著伊liao)估冀檀 ru)西域才對yun)陸 髏褡邐幕 ?sheng)影(ying)響。宗教對文化的影(ying)響,既(ji)有自願接受(shou)的途徑,也(ye)有通過文化沖突甚至宗教戰(zhan)爭(zheng)的強制方式。在新疆,伊liao)估冀毯hen)大程度上是通過後一種方式進入(ru),這導致佛教流行時(shi)期創造的新疆各民族文化藝術遭到嚴重破壞。伊liao)估嘉幕  ru)新疆,新疆各民族文化既(ji)有抵制,更有選擇性吸收和中(zhong)國化改造,既(ji)沒(mei)有xie)謀bian)屬于(yu)中(zhong)華文明(ming)的特質和走向,也(ye)沒(mei)有xie)謀bian)屬于(yu)中(zhong)華文化一部(bu)分的客觀事實。產生(sheng)于(yu)9世紀(ji)至10世紀(ji)的英雄史詩《瑪納(na)斯》,經過柯(ke)爾克(ke)孜(zi)歌手世代傳唱與(yu)加(jia)工,成為(wei)享譽中(zhong)外的文學巨著。15世紀(ji)前後,蒙(meng)古族衛拉(la)特英雄史詩《江格爾》在新疆地區逐漸形(xing)成,與(yu)《瑪納(na)斯》《格薩爾王傳》一起被譽為(wei)中(zhong)國少數(shu)民族3部(bu)最著名的史詩。維吾爾族文學佳作紛呈,代表作《福樂智慧》《真理(li)的入(ru)門》《突厥語(yu)大詞(ci)典》《十二木卡姆》等,都(du)成為(wei)中(zhong)華文化寶庫中(zhong)的珍品,新疆各民族對中(zhong)華文化的形(xing)成和發展都(du)作出了(liao)貢獻。

  中(zhong)華文化認同(tong)是新疆各民族文化繁榮發展之基。歷史上,凡是中(zhong)央王朝對yun)陸 杏行?衛li)、社會穩定(ding)的時(shi)期,新疆各民族文化和中(zhong)原(yuan)文化的交流gu)蝗誥jiu)暢通,經濟文化就(jiu)繁榮興旺(wang);huan)彩切陸 髏褡邐幕 兄zhong)華文化崇仁愛、重民本(ben)、守(shou)誠信、講(jiang)辯(bian)證、尚和合、求(qiu)大同(tong)的思想,對多元(yuan)文化吸收融合、兼收並蓄,多元(yuan)一體的特征就(jiu)越明(ming)顯,新疆各民族文化就(jiu)越進步。新疆各民族文化要(yao)繁榮發展,必須與(yu)時(shi)俱進,樹立開放、包(bao)容理(li)念(nian),堅持與(yu)中(zhong)華各民族文化交流融合,與(yu)世界多民族文化交流互鑒(jian),建設各民族共有精神家園。

  六、新疆歷來ci)嵌嘀腫誚灘 嫻牡厙/b>

  中(zhong)國自古以來就(jiu)是多宗教的國家,除了(liao)組織性、制度性較強的幾fu)笞誚掏猓 勾嬖詿罅康拿竇湫叛(pan)觥3liao)道(dao)教和民間信pan)鍪侵zhong)國土生(sheng)土長的之外,其他都(du)由國外傳入(ru)。新疆地區歷來也(ye)是多種宗教信pan)霾 媯 喚袒蛄澆濤wei)主、多教並存是新疆宗教tan)窬值睦(mu)誹氐悖 蝗詮泊媸切陸 誚坦叵檔鬧髁鰲/p>

  新疆多種宗教並存格局zhong)緯珊脫荼bian)經歷了(liao)漫(man)長的mu)飯獺T繚詮 yuan)前4世紀(ji)以前,新疆流行的是原(yuan)始(shi)宗教。大約公元(yuan)前1世紀(ji),佛教傳入(ru)新疆地區,4世紀(ji)至10世紀(ji),佛教進入(ru)鼎盛時(shi)期。同(tong)期,祆教流行于(yu)新疆各地。至16世紀(ji)末(mo)17世紀(ji)初,藏傳佛教在北(bei)疆地區逐漸興盛起來。道(dao)教于(yu)5世紀(ji)前後傳入(ru)新疆,主要(yao)盛行于(yu)吐魯番、哈密(mi)等地,至清代傳播至新疆大部(bu)分地區並一度復(fu)興。摩尼教和景教于(yu)6世紀(ji)相繼傳入(ru)新疆。10世紀(ji)至14世紀(ji),景教隨(sui)著回鶻(gu)jiang)讓褡逍叛(pan)齠聳 /p>

  9世紀(ji)末(mo)10世紀(ji)初,喀喇汗王朝接受(shou)伊liao)估冀蹋  yu)10世紀(ji)中(zhong)葉duan)蛐叛(pan)齜鸞痰撓yu)闐王國發動40余年宗教戰(zhan)爭(zheng),11世紀(ji)初攻滅(mie)于(yu)闐,強制推(tui)行伊liao)估冀蹋  shu)了(liao)佛教在這個地區千余年的mu)貳Ksui)著伊liao)估冀痰牟歡duan)傳播,祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰(shuai)落(luo)。14世紀(ji)中(zhong)葉,東察合台汗國統治者以戰(zhan)爭(zheng)等強制手段,將伊liao)估冀討鸞?tui)行到塔里木jiu)璧乇bei)緣、吐魯番盆(pen)地和哈密(mi)一帶。至16世紀(ji)初,新疆形(xing)成了(liao)以伊liao)估冀濤wei)主要(yao)宗教、多種宗教並存的格局並延(yan)續至今,原(yuan)來當地居民信pan)齙攆旖獺 δ嶠獺 敖痰戎鸞?xiao)失,佛教、道(dao)教仍然存在。17世紀(ji)初,衛拉(la)特蒙(meng)古人接受(shou)了(liao)藏傳佛教。約自18世紀(ji)始(shi),基督教、天(tian)主gu)獺  滔嗉檀 ru)新疆。

  新疆現有伊liao)估冀獺 鸞獺 dao)教、基督教、天(tian)主gu)獺  痰茸誚獺G逭嫠si)、教堂、寺(si)院、道(dao)觀等宗教活動場所2.48萬座,宗教教職人員2.93萬人。其中(zhong),清真寺(si)2.44萬座,佛教寺(si)院59座,道(dao)教宮(gong)觀1座,基督教教堂(聚會點)227個,天(tian)主gu)探燙茫 芻岬悖6個,東正教教堂(聚會點)3座。

  同(tong)世界上大多數(shu)國家一樣,中(zhong)國堅持政教分離原(yuan)則。任何宗教不得(de)干預政治、干預政府事務,不得(de)利用宗教tan)稍?姓?痙fa)、教育、婚姻(yin)、計劃生(sheng)育等,不得(de)利用宗教妨(fang)礙正常社會秩序、工作秩序、生(sheng)活秩序,不得(de)利用宗教反對中(zhong)國共產黨和社會主義制度、破壞de)褡逋漚岷凸彝騁弧/p>

  新疆全面貫徹國家宗教信pan)鱟雜傻南芊fa)原(yuan)則,既(ji)尊重信pan)鱟誚痰淖雜傘 腫鷸夭恍叛(pan)鱟誚痰淖雜桑 jue)不hui)yun)許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾(zhong)之間制造紛爭(zheng)。新疆始(shi)終堅持zhi)髯誚桃宦善降(jiang)齲 運凶誚桃皇(huang)油tong)仁,不偏袒某(mou)個宗教,也(ye)不歧視某(mou)個宗教,任何宗教不得(de)享有超越其他宗教的特殊(shu)地位。新疆始(shi)終堅持法(fa)律面前人人平jiang)齲 漚倘褐zhong)和不信教群眾(zhong)享有同(tong)等權利、履行同(tong)等義務,無論什麼人、哪個民族、信pan)鍪裁醋誚蹋 zhi)要(yao)違法(fa),就(jiu)必須依法(fa)處理(li)。

  同(tong)所在社會相適(shi)應(ying)是宗教生(sheng)存發展的趨勢和規(gui)律。中(zhong)國宗教發展的mu)分?ming),只(zhi)有堅持中(zhong)國化方向,宗教才能更好地與(yu)中(zhong)國社會相適(shi)應(ying)。新中(zhong)國成立70年的mu)芬ye)證明(ming),宗教只(zhi)有與(yu)社會主義社會相適(shi)應(ying),才能健康發展。必須堅持獨立自主自辦原(yuan)則,防(fang)止(zhi)一切xiao)叭?zhong)國化”傾(qing)向。必須大力培(pei)養和提倡世俗化現代化的文明(ming)生(sheng)活方式,摒棄愚昧落(luo)後的mou)鹿gui)陋習。必須弘揚(yang)宗教中(zhong)國化的mu)反 常 蒙(meng)緇嶂饕搴誦xin)價值觀引領、用中(zhong)華文化浸潤中(zhong)國各種宗教,努力把宗教教義同(tong)中(zhong)華文化相融合,積極(ji)引導ji)ㄒ了(liao)估冀淘諛詰母髦腫誚套咧zhong)國化道(dao)路。

  七、伊liao)估冀灘皇(huang)俏 岫逄tian)生(sheng)信pan)鑾椅ㄒ恍叛(pan)齙淖誚/b>

  維吾爾族先民最初信pan)鱸yuan)始(shi)宗教和薩滿教,後來相繼信pan)齬旖獺 鸞獺 δ嶠獺 敖獺 了(liao)估冀痰取L撲問shi)期,在高(gao)昌回鶻(gu)王國和于(yu)闐王國,上至王公貴族、下至底(di)層民眾(zhong)普遍(bian)信pan)齜鸞獺Tyuan)代,有大量回鶻(gu)人改信景教。直到今天(tian),仍有一些維吾爾族群眾(zhong)信奉其他宗教,也(ye)有許多人不信pan)鱟誚獺/p>

  伊liao)估冀檀 ru)新疆地區,與(yu)阿(a)拉(la)伯帝(di)國興起和伊liao)估冀逃晌饗蚨 kuo)張有關。維吾爾族信pan) 了(liao)估冀蹋 皇(huang)塹筆shi)民眾(zhong)主動改信和轉型,而是宗教戰(zhan)爭(zheng)和統治wei)準(zhun)肚恐僕tui)行的結果。雖然這種強迫並不影(ying)響今天(tian)尊重維吾爾族群眾(zhong)信pan) 了(liao)估冀痰娜   且桓隼肥率怠R了(liao)估冀碳ji)不huang)俏 岫逄tian)生(sheng)信pan)齙淖誚蹋 ye)不huang)俏ㄒ恍叛(pan)齙淖誚獺/p>

  新疆的維吾爾、哈薩克(ke)等民族的先民在接受(shou)伊liao)估冀坦討zhong),既(ji)保留(liu)了(liao)這些民族原(yuan)有的信pan)齪臀幕  常 治樟liao)新疆地區其他民族和內地的文化,一些原(yuan)有的宗教觀念(nian)、儀式、風俗習慣(guan)經演化得(de)以yuan)嫘  嗷?ying)響,逐漸形(xing)成了(liao)具(ju)有鮮明(ming)地域特征和民族特色的新疆伊liao)估冀獺@紓 了(liao)估冀淘yuan)本(ben)反對崇拜安拉(la)之外的任何人或物,但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜,這是伊liao)估冀癱ben)jiu)粱 畹湫偷謀硐幀T諑樵狹 gao)桿(gan)、掛旗幡、懸羊皮等習俗,則是薩滿教、佛教等多元(yuan)宗教的遺存。又如,始(shi)建于(yu)乾隆年間的伊寧拜圖拉(la)清真寺(si)、烏(wu)魯木jiu) 攣鞔笏si)等,在修(xiu)建時(shi)采用了(liao)內地傳統梁柱式結構。這都(du)是伊liao)估冀討zhong)國化的具(ju)體表現。

  值得(de)注意的是,20世紀(ji)70年代末(mo)80年代初以來,特別是冷戰(zhan)結束(shu)後,受(shou)國際宗教極(ji)端主義思潮影(ying)響,宗教極(ji)端主義在新疆滋(zi)生(sheng)蔓(man)延(yan),導致暴恐案事件多發頻發,給新疆社會穩定(ding)和人民生(sheng)命財(cai)產安全造成極(ji)大危害。宗教極(ji)端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號,宣揚(yang)“神權政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“聖戰(zhan)論”等,煽動暴力恐怖,制造族群對立。宗教極(ji)端主義與(yu)伊liao)估冀痰茸誚壇 嫉陌  推(tui)健?漚帷 zhong)道(dao)、寬容、善行等教義背(bei)道(dao)而馳(chi),其本(ben)質shi)欠慈死唷 瓷緇帷 次拿ming)、反宗教的。宗教極(ji)端主義是對宗教的背(bei)叛(pan),絕不能把宗教極(ji)端思想同(tong)宗教問題扯在一起,絕不能用宗教問題來替宗教極(ji)端思想作說辭,絕不能借口涉及(ji)宗教問題而推(tui)脫清除宗教極(ji)端思想的責任。新疆借鑒(jian)國際經驗,結合本(ben)地區實際,采取堅決(jue)措施,依法(fa)開展反恐和去極(ji)端化斗爭(zheng),沉重打擊(ji)了(liao)暴恐勢力的囂張氣(qi)焰,有xin)Χe)制了(liao)宗教極(ji)端思想的滋(zi)生(sheng)蔓(man)延(yan),滿足(zu)了(liao)新疆各族人民對安全的殷切期待(dai),保障了(liao)基本(ben)人權,維護了(liao)社會和諧穩定(ding)。新疆的反恐、去極(ji)端化斗爭(zheng),是人類正義、文明(ming)對yun)岸瘛 奧畝氛zheng),理(li)應(ying)得(de)到支持、尊重和理(li)解。國際上有的國家、組織或個人,奉行反恐和人權“雙重標準(zhun)”,對yuan)撕峒jia)指(zhi)責,胡說八道(dao),完全違背(bei)了(liao)人類公理(li)和基本(ben)良知,這是一切愛好正義和進步jiang)娜慫荒艽da)應(ying)的。

  結束(shu)語(yu)

  歷史問題是重大原(yuan)則問題。運用歷史唯物主義、辯(bian)證唯物主義的立場、觀點和方法(fa),正確認識(shi)國家、歷史、民族、文化、宗教等問題,科學回答(da)新疆若干歷史問題,關系中(zhong)華民族的凝聚力、向心(xin)力,關系中(zhong)國的統一和國家長治久安,關系地區安全、穩定(ding)和發展。

  當前,新疆經濟持zhong) 梗 緇岷托澄榷ding),民生(sheng)不斷(duan)改na)疲 幕 漲胺比  誚毯湍mu)和順,各族人民像(xiang)石榴籽一樣緊緊團結在一起,新疆處于(yu)歷史上最好的繁榮發展時(shi)期。境外敵對yun)屏τyu)“三股勢力”沆瀣(xie)一氣(qi),杜撰歷史、歪曲事實,逆歷史潮流而動,其結果必將被歷史和人民所唾(tuo)棄。

  新疆屬于(yu)新疆各族人民,屬于(yu)整個中(zhong)華民族。堅守(shou)中(zhong)華文化立場,傳承中(zhong)華文化基因(yin),構建各民族共有精神家園,是包(bao)括新疆各族人民在內的全中(zhong)國人民的共同(tong)責任和追(zhui)求(qiu)。當前,在以習近平同(tong)志(zhi)為(wei)核心(xin)的黨中(zhong)央堅強領導下,在全國人民的關心(xin)支持下,新疆各族人民正在為(wei)實現“兩個一百(bai)年”奮斗目標和中(zhong)華民族偉大復(fu)興的中(zhong)國夢而不懈(xie)努力,新疆的明(ming)天(tian)會更加(jia)美好,新疆的明(ming)天(tian)一定(ding)會更加(jia)美好!

新華社發

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